Enlem ve Boylam (Tüm Bölümler)

Caner Taslaman'ın "Hayretten Hayranlığa: Aforizmalarım" adlı kitabından alıntılara yer veriyoruz.

- Sahip olduklarını göremeyenler sahip olmadıklarına vahlanırlar.

- Modernitenin en büyük cinayeti gerçeği modaya kurban etmesidir.

- Modern insan hazla büyülenmiş, hırsla aptallaşmış ve kibirle körleşmiştir.

- En büyük putların çoğu bırakılamayan alışkanlıklardır.

- Benlik, varlığı en apaçık olanken tarifi en zor olandır.

- “Bu evrenin anlamı nedir?”, “Hayatın anlamı nedir?”, “İyi ve kötünün rasyonel temeli nedir?” ve “Güzel kavramı izafi midir?” gibi soruların cevabı bilimin sınırlarını aşmaktadır.

- Bir şeyi isimlendirmenin o şeyi açıklamak olduğu yanılgısına düşenler var!

- Zaman hazzın düşmanı, acının dostudur.

- Her şey harika mı? Kötü haber: Geçecek! Her şey berbat mı? İyi haber: Geçecek!

- Zamanın hızlı akışı, mutluluğu da üzüntüyü de anlamsızlaştırıyor: “Zamanı Aşkın Olan’ın dışında bir hakikat yok” diyor.

- Şöhretperestlikle fani insanların zihnindeki “büyük ünlü” olmaya çalışacağına, Allah’ın ezeli zihnindeki yüzü ak bir kul olmaya çalış.

Caner Taslaman'ın "Hayretten Hayranlığa: Aforizmalarım" adlı kitabından alıntılara yer veriyoruz.

- Kelimeler çekiç gibidir. İnşa etmekte de, yıkmakta da kullanılabilir.

- İnsanları sürüleştirmeye çalışanların sloganıdır: Aklını kullanma!

- Aklın inanma ve inkar sürecinde etkisi olduğunu görmezden gelmek de, her şeyi akılcı deliller ileri sürmekten ibaret sanmak da önemli hatalardır.

- Allah’ın yarattığı doğa ve Allah’ın gönderdiği din çatışmaz. Fakat insanların doğayı anlama gayretini ifade eden bilim ve insanların Allah’ın gönderdiği dinden çıkardıkları teolojiler çatışabilir; eğer bir sorun varsa bu sorun, insanın ya doğayı ya dini ya da ikisini birden yanlış veya eksik anlamasından kaynaklanmaktadır.

- Materyalizmde olduğu gibi pasif, umursamaz, farkındalıksız maddeyi başlangıç yapınca, bu maddeyi kaç trilyon yıl boyunca, hangi şekilde birleştirirseniz birleştirin; akla, iradeye ve bilince benzer bir unsurun buradan çıkmasını beklemek için hiçbir sebep yoktur.

- Ateist-evrimci görüşe göre akıl, doğruyu bulmak için değil hayatta kalmak için oluşmuştur. Dolayısıyla bu görüşün sahipleri, kendi akıl yürütmelerine güvenecek bir zemin bulamayarak kendi kendilerini çürütürler.

- Kuran, bilimsel faaliyetler için gerekli ön kabulleri inşa eder ve verdiği motivasyonla bilimsel uğraşa teşvik eder.

- Zayıf aklın daha çok iman edeceğini sanmak bir kuruntudur; böylesi bir aklın sadece hurafelere düşme ihtimali artar.

- Batılın düzeltilmesi en zor olanı hakla karışmış olanıdır.

Caner Taslaman'ın "Hayretten Hayranlığa: Aforizmalarım" adlı kitabından alıntılara yer veriyoruz.

- Şiddeti elden bırakmak istemeyenler, kitlelere savaşlarının meşru olduğunu kabul ettirmek ve onları düşmana karşı mobilize etmek için bazı yerlerde “terörü”, bazı yerlerde de “cihadı” retorik olarak kullanmışlardır.

- Şiddetin pazarlanmasında araç olarak kullanılan retoriklerden kendimizi kurtarabilirsek, diyalog ve barış arayışında önümüze çıkan çok büyük bir engelden kurtulmuş oluruz.

- Erdemsiz ülkelerde, basit insanların sözleri derin algılanır, küçük insanların etkileri büyük olur.

- Çağımızın en büyük hastalıklarından birisi yüzeysel olanın sofistike zannedilmesidir.

- Basit ruhlar, zengine zenginliğinden dolayı hürmet eder.

- “Gerçeği nasıl kavrarım?” yerine “Zihnimdeki kurguyu nasıl doğru çıkartırım?” diye uğraşanlar, ne kadar maharetli ve lafbaz olsalar da sonunda kaybedenlerden olmaya mahkumdurlar.

- Ekranların çay içilip çekirdek çıtlatılırken inşa ettiği zihinler, içinde olunan yavanlığı, anlamsızlığı ve yüzeyselliği nasıl fark edecekler?

- Yanlış cevapların şaşkın takipçisi olmaktansa doğru soruları ısrarla soran ol.

- Gerçek aydın, çağının rüzgarlarının sürüklediği bir yaprak olmak yerine, kınamalara aldırmadan kendi çağının yol açtığı karanlıkları aydınlatan kişi olmalıdır.

- Ey dünyaya meydan okuyan adam! Kendini okuyabildin mi?

Caner Taslaman'ın "Hayretten Hayranlığa: Aforizmalarım" adlı kitabından alıntılara yer veriyoruz.

- Sorumluluk ancak iradenin varlığıyla anlamlıdır. İradesi olmayan bir insanın yaptıklarıyla tepeden yuvarlanan bir kaya arasında ne fark kalır? Tepeden yuvarlanan bir kayayı sorumlu tutmak ne kadar anlamsızsa, iradesiz insanı sorumlu tutmak da o kadar anlamsızdır.

- “Bilginin tek kaynağı bilim, bilimin tek kaynağı gözlem ve deneydir” diyenler, bu iddialarının bile gözlem ve deneye dayalı olmayan felsefi bir iddia olduğunu görememekteler!

- Bilimsel tarif, güçlü nükleer kuvvetin, birbirlerini iten protonları çekirdekte bir arada tuttuğunu söyler ama bu açıklama, neden evrenin her köşesindeki maddenin böyle bir kuvvetin işleyişini belirleyen yasalara uyduğunun ve neden böyle yasaların var olduğunun açıklaması değildir.

- Yaşam arzumuzun objesi olan ahiretin varlığının gerçekleşmesi; bu evrene aşkın olanı ama aynı zamanda insanların arzularından haberdar olacak kadar içkin olanı, üstelik bunu gerçekleştirecek kadar bilgili ve kudretli olanı, yani Allah’ın varlığını gerektirmektedir.

- Allah’a atıf yapmayan biri de ahlaklı olabilir ama rasyonel bir ahlaki yapıyı temellendiremez.
Materyalist-ateist varlık anlayışında, evreni aşkın hiçbir varlık olmadığından, bilinçsiz madde parçacıklarından oluşan evrenin bağlayıcı ahlak yasaları empoze etmesi düşünülemez.

- Bir Müslümanın evrende ve canlılar dünyasında bilimin açıklayamadığı boşluklar bulmayı “din” adına arzu etmesi için bir sebep yoktur. Elbette bilimin açıklayamadıkları vardır ama bilimin açıklayamadığı alanlar olması, bunun “din” adına arzu edilmesini gerektirmez.

- “Bir Müslüman evrimci olabilir” demek “Evrimci olmalıdır” demek değildir. “Evrim Kuran’la çelişmez” demek “Kuran’dan evrim çıkar” demek değildir.

- Bir Müslüman, Hz. İsa’yı ilahlaştıranlardan dolayı Hz. İsa’ya sevgisinden vazgeçmediği gibi, bilimi ateizm için araçsallaştırmaya çalışan ateistler yüzünden, Allah’ın yarattığı varlıkları tanımada en önemli yardımcılardan biri olan bilimden de vazgeçmemelidir.

- Düşünce tarihi içerisinde Allah’ı tanıtan iki kitap olduğu ifade edilmiştir; bunlardan birincisi Allah’ın vahyini içeren kitap(lar), diğeri ise evren kitabıdır. Bunlara “insan doğasını” (fıtratı) eklemek gerekir. Bu üç kitaptan hareketle varılan sonuçların birbirini onaylaması, her birinden çıkarılan sonucu daha da güçlendirecek niteliktedir.

- “Her şey şüphelidir” diyenler, bu yaklaşımlarıyla şüphesiz bir şey iddiasında olduklarının farkında olmadan kendilerini yalanlarlar.

Caner Taslaman'ın "Hayretten Hayranlığa: Aforizmalarım" adlı kitabından alıntılara yer veriyoruz.

- İman için aklı reddedenler, imanı en büyük dostundan mahrum ederler.

- İnsan aklını sürekli anlamaya davet eden Kuran, aklı kullanmayı ibadet seviyesine yerleştirir. Bu, bilgeliğe en üst seviyede bir değer kazandırır ve Allah’tan dolayı bilgiyi sevmeyle, bilmekten dolayı Allah’ı sevmeyi kaynaştırır. Bildikçe sever, sevdikçe Allah’ın davetinden dolayı daha çok bilmek istersiniz. Bu, felsefenin şükürle birleşmesidir.

- İçimizde fıtratın delilleri, evrende muhteşem sanatın ve kudretin tezahürleri, elimizde Kuran’ın ayetleri varken Allah’tan nasıl şüphe edilir?

- Bilimin ayrı, felsefenin ayrı, dinin ayrı hakikatleri olamaz. Fakat yanlış bilim, yanlış felsefe ve yanlış din anlayışları olabilir.

- Akıl temelli deliller, bir yandan Kuran’a inanıp da inancını temellendirmek isteyenlere istediklerini sunarken; bir yandan da Kuran’ın otoritesini kabul etmeyenlerle insanlığın ortak zemini olan akıl üzerinden irtibat kurmak için aracı görevi görürler.

- Ne mutlu Allah’ın yarattığı evrenin, verdiği aklın, biçimlendirdiği benliğin ve gönderdiği Kitap’ın çelişmediğini bilenlere!

- Salt bilimle evrenin duyulmayan sesini duyarız, bilim-din birlikteliğiyle ise muhteşem bir müziği dinleriz.

- Temel soru atomu nasıl gördüğümüz değil, görmenin nasıl var olduğudur.

- Eğer evren düzensiz, kaotik bir yer olsaydı, insan hiçbir zaman bebeklikteki şaşkınlığından çıkamazdı.

- Akılla alevlenen duyguya, duyguyla beslenen akla ihtiyacımız var.

- “Rabbim kim?” diye sorarak Yaratıcısı ile irtibat isteyen bir fıtrat yaratan Allah’ın, bu soruya cevap vermemesi düşünülemez.

Enlem ve Boylam'ın bu bölümünde, ağırlıklı olarak din, bilim, felsefe konularının yer aldığı "Tartışmalar" serimize devam ediyoruz. Bu bölümde şu başlıklara değinilmiştir:

- Kur'an ile bilim uyuşur mu?
- Kur'an'da bilimsel mucizeler var mıdır?
- Kur'an'ın evrenin genişlediğini haber vermesi.
- Hubble gözlemi ve Einstein'in itirafı
- Kur'an ve Big Bang
- Kur'an kadınları dövmeyi mi emrediyor? Nisa 34 ayeti.
- Firavun'un cesedinin kurtarılması ve bulunuşu
- Hiyerogliflerin çözülmesi ve Kur'an'ın göndermesi

Enlem ve Boylam'ın bu bölümünde, ağırlıklı olarak din, bilim, felsefe konularının yer aldığı "Tartışmalar" serimize devam ediyoruz. Bu bölümde şu başlıklara değinilmiştir:

- Evrenin keşfedilebilirliği ve anlaşılabilirliği
- İnsanın evreni keşfedebilme potansiyeli
- İnsanın anlam arayışı
- Evrende düzen var mıdır?
- Evrende bilim yapabiliyor olmak, tesadüf sonucu mudur?
- Evrenin kefedilebilir ve anlaşılabilir olması, Tanrının varlığını gerektirir mi?

Enlem ve Boylam'ın bu bölümünde, yeni bir seriye başlamış bulunuyoruz. Ağırlıklı olarak din, bilim, felsefe konularının yer alacağı "Tartışmalar" serisinin bu ilk bölümünde şu başlıklara değinilmiştir:

- Kocaman evrende, küçücük insanın bir değeri var mıdır?
- İnsan değerini nereden alır?
- İnsan, diğer canlılardan üstün müdür?
- Meleklerin secde etmesi ne demektir?
- İyilik yapan ama Allah'a inanmayan insanlar cehenneme mi gider?
- Ateistlerin iyilikleri Allah tarafından dikkate alınır mı?
- İnsanın bir anlamı var mı?
- Tanrı var mıdır?

Caner Taslaman'ın "Hayretten Hayranlığa: Aforizmalarım" adlı kitabından alıntılara yer veriyoruz.

- Anlam da, iyi de, doğru da, güzel de bizi çeker: Neden? Nereye?

- Her şey anlamsızsa ruh neden “anlam” diye haykırır?

- Eğer her şey anlamsız olsaydı “anlam” diye bir kavram olur muydu?

- Haz peşinde koşan anlamı kaybeder, anlam peşinde koşan hazzı yakalar.

- Allah’ın varlığını anlamayla oluşan farklılık, doğuştan göremeyen birinin görmeye başlamasıyla oluşan farklılıktan daha büyüktür.

- Allah’ın bizi anlamı isteyeceğimiz şekilde yaratması ve İslam’ın anlamla ilgili bu varoluşumuza içkin talebe en güzel şekilde cevap vermesi, İslam’ın Allah’tan olduğunun bir delilidir. Varlığımıza içkin anlam arayışıyla ilgili kilidi açacak anahtar İslam’dır.

- Dikkat edin; “Anlamsızlıktan kurtulmak için Müslüman olalım” demiyorum. Fakat “Allah bizi anlama muhtaç yaratmış, İslam ise anlam arayışına tatmin edici cevap vermektedir, demek ki Allah bizi anlam arayışı üzerinden İslam’a yöneltmektedir; bu da İslam’ın Allah’ın uymamızı istediği din olduğuna bir delildir” diyorum.

- İnsan, diğer canlı türlerinden farklı bir şekilde, çok uzun bir geçmiş ve çok uzun bir gelecekle ilişki kurabilir. İçindeki “yaşam arzusu” ile gelecek üzerine düşünen insanın, ahiret yaşamına karşı arzu duyması kaçınılmazdır.

- Bizi bizden daha iyi bilen, kendimiz dahil herkes bizi yanlış anlayacak olsa bile bizi yanlış anlaması söz konusu olmayan, kudreti yüksek bir Yaratıcımızın olması kadar varoluşu ne zenginleştirebilir?

- İnsanın gönlünden kopan feryatlarının ve dualarının farkında olan bir Yaratıcısının var olduğunu idrak etmesinden daha değerli ne olabilir?

Caner Taslaman'ın "Hayretten Hayranlığa: Aforizmalarım" adlı kitabından alıntılara yer veriyoruz.

- İnsan ne mazlum ne de zalim olmalı! Fakat ahiret hesabını bilenler için mazlum olmak, zalim olmaktan iyidir.

- İnsanlar bu dünyadan mahrum kalmamak için ölümü düşünmüyorlar ama ölümü düşünmeyerek ahiretten mahrum kalıyorlar.

- Evrenin sonlu olması bazı insanlar için varoluşsal bir krizin kaynağı olmuştur. Birçok insan kendi ölümünün tesellisini evrende bıraktığı eserlerin, namın ve neslin devam etmesinde bulmuştur. Dünyada dev eserler bırakma isteği ölümsüzleşme arzusunun bir tezahürü değil midir?

- Varlığını yok olanların üstüne inşa etmek ne büyük bir ahmaklıktır!

- Ölümü öldürüp ölümsüzleşemezsin Ölümün Sahibi’ne yönelmeden.

- Şu an öldüğünü düşün; geçmişte nasıl bir hayat yaşamış olmak isterdin? Geçmişte nasıl bir hayat yaşamış olmak istiyorsan şu an hayatını öyle yaşa!

- Hepimiz mantıken bir gün öleceğimizi biliyoruz ama yaşarken sanki hiç ölmeyecekmiş gibi, ölmek bir yalanmış gibi yaşıyoruz. Biz ölümü görmezden gelirsek ölüm de bizi görmez sanıyoruz. Oysa ölümün gözleri hepimizden daha keskin, adımları hepimizden daha hızlı, kararlılığı hepimizden daha fazladır.
Dünya işlerinde öndekilere bakıp imrenen, ahiret işlerinde geridekilere bakıp tembellik edenlerin; dünya işlerinde geridekilere bakıp şükretmeleri, ahiret işlerinde öndekilere bakıp gayret etmeleri gerekmez mi?

- Ancak verdiklerinin sahibisin.

- Evrendeki muazzam ihtişamla beraber hayatın orantısız kısalığı, sadece bu dünya için yaratılmadığımızı ve ahiretin var olduğunu desteklemektedir.

- Var olmanın olağanüstülüğünü, kainatın ihtişamını, yaratılmışların güzelliğini hissedip de coşamıyorsak utanç duymamız lazım! Göğün, denizlerin, ağaçların, kuşların, karıncaların seslerini işitemiyorsak sağır değil miyiz?

Enlem ve Boylam'ın bu bölümünde, güvelenen / kurtlanan kuru gıda maddelerini atmaya kıyamadığı için, M. Birgin 'in onları değerlendirme serüvenine tanık olacaksınız. :)

İçerik Özeti
- Dimyat'a pirince giderken, evdeki bulgurdan oldum.
- Ata bineyim derken, altımdaki eşekten oldum.
- Kuru gıdayı haşerelerden ayrıştırma yöntemleri :)
- Kurtlanan kuru gıda maddelerini değerlendirme üzerine düşünceler... :)

Hz. İbrahim'in putları kırması olayından hareketle hareketle, İslam'da heykel ve put düşmanlığı yapılıp yapılamayacağına dair, Kur'an'dan referanslarla birtakım değerlendirmeler.

DÜŞÜNÜ/YORUM:

- İslam'da heykele yer var mıdır?
- Her heykel put mudur?
- İslama göre heykellerin sanat eseri olmasında bir sorun var mıdır?
- Hz. İbrahim'in putları kırma hadisesi.. Hz. İbrahim putları neden kırmıştır?